晴岚与天青色，本是不相干的。    但祝勇先生说：晴岚，说的就是天青色。

  2020年10月22日，华西都市报在其第15和16版（博物志），刊登了祝勇先生的一篇关于汝瓷的文章，题为《“宋瓷之冠”汝窑瓷》。

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  祝勇先生是一位大作家，博士，帅哥一枚。其成就斐然，而且还是故宫博物院某研究所的所长，说他是故宫官人不为过吧？！ 

  华西都市报在咱们西南地区也是鼎鼎大名的，能约到祝勇先生的这篇文章，估计也下了不少功夫。

   而这篇文章，最早发表在《当代人》2018年12期，名为《雨过天青》。只是在华西都市报这儿，换个标题再来。

   在这里，有两个问题与祝勇先生商榷，不知先生以为然否？

  第一个问题： 而“晴岚”，说的就是天青色。

   愚以为这是严重错误的解读。

   晴岚是什么意思？晴岚就是天青色吗？显然不是的！

  晴岚 -- 释义是晴天空中仿佛有烟雾笼罩，或是说晴日山中的雾气。

   一般地说，在山里的清晨和黄昏是容易见到这种情形。在雨后的山里，更是容易见到这种情形的。

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   而天青色是介于蓝和绿之间的一种色彩。

  有人说，天青是万里无云、一碧如洗。

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 上图中，那一圈深色一点的就是天青色的本色（两个红色圆圈里的那部分）。

   巧琢古晴岚，圆瑳碧玉荧。是赵秉文《汝瓷酒尊》中的一句，在该诗中具有点睛之笔。晴岚古，是指酒尊的整个表面看起来有晴岚般的古韵。因为汝瓷的表面，人眼看起来，都有一层薄薄的，像雾一般的东西覆盖在汝瓷上。而圆瑳碧玉荧，则是指汝瓷相邻的两个面之间光滑连接所形成的相贯线（面），且呈现出碧玉般的，荧荧的天青色。这是汝瓷所独有的现象！

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  而汝瓷的天青色对于人眼来说，始终没有变化，就是那个色彩，一直都在。但是对于相机拍摄而言，变化就大了 。

第二个问题：赵秉文的这首诗，到底是《汝瓷酒尊》，还是《汝瓷酒樽》？

   愚以为，赵秉文的这首诗，应该是《汝瓷酒尊》，而非《汝瓷酒樽》。

  尊与樽是不同的，那么，汝瓷酒尊与汝瓷酒樽也是不同的。所以就有了“秘色创尊形”，而不是“秘色创樽形”。 

   先生文中“以汝窑瓷器而论，它的器型，除了天青釉弦纹樽这样的三足樽，还有盘、碗、洗、瓶、盆、碟等”，呵呵，就是没有“酒尊”。可人家诗歌里，偏偏就有“创尊形”，你这里又不说“酒尊”了，是何道理？ 

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  虽然酒尊和酒樽都源于青铜器，但是，酒樽多为直筒形的。而且，酒樽是温酒的器物，兼还有其它储藏的功能。

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   而酒尊是盛酒的器物，更多是给酒杯倒酒。拿在手上也方便，喝高了的时候，也可以直接对嘴喝。

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  赵秉文老先生的《汝瓷酒尊》，对了解和研究汝瓷有很多帮助。读不懂，读

不透，是无法感受汝瓷酒尊美妙之处的。

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  缩肩潜蝘蜓，蟠腹涨青柠。那么，汝瓷酒樽什么地方有缩肩？ 什么地方又可

以潜藏住蝘蜓呢？ 更不用说汝瓷酒樽哪还有蟠腹的地方去涨青柠了。

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   其实，我很是期待两岸故宫的“专家”和“大师”，对宋代的汝瓷酒尊有所探讨。可时至现在，也没有至少一位对其研究或考证。所有的宋代汝瓷展出，也看不见其身影。好像就没有这个东东一样，实在令人迷惑不解。好不容易有一位出来说道说道，结果又搞叉了。

   唉，故宫！ 唉，《汝瓷酒樽》 。。。

   嘿嘿，我又想起了东坡先生的千古绝句：

“人生如梦，一尊还酹江月。”

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“人生如梦，一樽还酹江月。”

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    试问，该是用这“尊”去还酹江月呢？ 还是用那“樽”去还酹江月 呢 ？？？

  哈哈，是不是有点考人？！   哈哈哈哈 。。。

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